Perempuan Tallit Dan Tzitzit

Tzitzit adalah fringes yang melekat pada masing-masing empat sudut tallit bagi perempuan dan laki-laki, atau khusus empat garmen (arba kanfot atau tallit katan) dalam pemenuhan Alkitab perintah:

"Dan Tuhan berbicara kepada Musa berkata:" Berbicaralah kepada orang Israel dan tawaran mereka yang membuat mereka fringes pada sudut pakaian mereka sepanjang generasi mereka, dan mereka meletakkan pada fringes dari sudut yang benang biru. Dan ia akan adalah untuk Anda untuk pinggiran, yang mungkin Anda lihat setelah (dan kamu akan melihatnya) dan mengingat semua perintah Tuhan dan mereka lakukan. "
(Num.15 :37-41)

"Dan Anda harus membuat sendiri twisted tali pada keempat sudut meliputi Anda, apa yang menutupi sendiri".
(Ulangan 22:12)

Dalam pertama merujuk pada tzitzit di atas, kalimat "anak-anak Israel" adalah dwimakna sebagai laki-laki selalu bentuk plural yang digunakan dalam Ibrani ketika menangani dicampur kelompok. Hal ini, oleh karena itu, mungkin untuk menafsirkan perintah ini, awalnya ditujukan untuk menunjukkan bahwa orang Yahudi memakai pakaian luar dengan fringes, sebagai kewajiban pada laki-laki dan perempuan.

Hal ini, pada kenyataannya, bagaimana Talmud menafsirkan perintah semula. Dalam ilmiah Menachot 643a kita membaca bahwa setiap orang wajib mengenai tzitzit - Kohenim, Leviyyim, Yisraelim, percaya, perempuan dan budak. Kemudian komentar oleh Rabbi Simon berikut:

"Rabbi Simon dibebaskan karena perempuan ini adalah positif mitzvah dibatasi oleh waktu dan dari semua positif, timebound mitzvot wanita dikecualikan".

Pandangan ini telah dikuatkan oleh codifiers kemudian. Dalam Shulchan Aruch (Orach Chayyim 17:2), Yusuf Caro writes:

"Perempuan dan budak dikecualikan (dari tzitzit) karena ini adalah yang positif, timebound mitzvah".

Moses Isserles, adalah seorang Rabbi dan Talmudist, yang terkenal atas dasar kerja Halakha dan Shulkhan Arukh, menambahkan ini untuk perempuan tallit:

"Jika mereka (perempuan) ingin menyelimuti dirinya dalam tallit untuk wanita dan membuat berkat atasnya, maka itu sampai kepada mereka, karena dengan timebound lainnya, positif mitzvot. Tetapi jika mereka untuk menempatkan perempuan pada talit, ia akan nampaknya mengacungkan kekibiran atau bangga kesalehan mereka. Oleh karena itu, mereka tidak boleh memakai tzitzit karena bukan merupakan kewajiban yang berada di dalam orang itu sendiri (sesungguhnya chovat gavra) tetapi dalam pakaian ".

Isserles' titik menjadi jelas jika kita meneliti salah satu komentar di Shulchan Aruch, yang Ba'er Hetev, yang menulis:

"Hal ini menjelaskan bahwa dia tidak diwajibkan untuk membeli tallit ... karena di semua aktivitas, setiap saat dia tidak memakai yang tallit meskipun dia memiliki empat garmen, dia dibebaskan dari (melihat dari mitzvah) tzitzit. Dan ini bukan merupakan tugas pribadi karena dia tidak diwajibkan untuk membeli tallit dalam rangka untuk memenuhi kewajiban tzitzit. Hanya jika dia memiliki tallit dari empat penjuru dan memakai itu, ia wajib dalam hal tzitzit ".

Dengan kata lain, mitzvah dari tzitzit dan tallit sesuatu yang Anda hanya dapat memenuhi jika memilikinya pakaian yang diperlukan. Anda tidak perlu untuk memiliki tallit dan tidak perlu membeli satu dalam rangka untuk memenuhi kewajiban untuk memakai tzitzit. Implikasi dari Isserles adalah seorang wanita yang keluar dari cara untuk membeli tallit bagi perempuan harus menunjukkan off her kesalehan. Tidak ada implikasi ada untuk orang yang berjalan keluar untuk membeli tallit. Hal itu telah menjadi adat bagi laki-laki untuk melakukannya.

Sumber: http://www.ArticleStreet.com/